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T41n1822_p0620a02║   俱 舍論疏卷第十二
T41n1822_p0620a03║   
T41n1822_p0620a04║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0620a05║   　　分別 世 品第三之 五
T41n1822_p0620a06║   論。如是已約至三極少量。自此已下。大文第
T41n1822_p0620a07║   三明三分齊。一 明三極少。二 明極少積成
T41n1822_p0620a08║   多量。此下半頌明三極少。三極少中。二 是所
T41n1822_p0620a09║   詮。一 是能詮。所詮之 中。一 是色量。二 是時
T41n1822_p0620a10║   量。　論。曰至為色極少。述色極少。大乘
T41n1822_p0620a11║   無實。但 是覺慧分析。以 為極微。此是識心
T41n1822_p0620a12║   所變非積小成　小乘中說有實極微以
T41n1822_p0620a13║   成大色。析其大色。至不可析名一 極微。
T41n1822_p0620a14║   論。如是分析至如說瞿名。述名及時。極
T41n1822_p0620a15║   少量也。從三十二 字名。析至一 字名。是名
T41n1822_p0620a16║   極少。准此。析多名至一 名。以 為極少。即
T41n1822_p0620a17║   合二 字名已上。或無別 體。或有別 體。義亦
T41n1822_p0620a18║   無違。如微．金．水．兔 ．羊．牛等塵。離其體微
T41n1822_p0620a19║   無別 體也。　論。何 等名為一 剎那量。通
T41n1822_p0620a20║   難重釋。先問後答。是此問也。　論。眾緣和
T41n1822_p0620a21║   合至度一 極微。答中有二 。一 述經部答。二
T41n1822_p0620a22║   述有部答。此是初 也　經部答中有二 。一 法
T41n1822_p0620a23║   先無體是未來。得體已滅是過去。得體未
T41n1822_p0620a24║   滅名為現在。即此得體未滅之 頃名一 剎
T41n1822_p0620a25║   那。二 或有動 法。度一 極微名一 剎那。極微
T41n1822_p0620a26║   處量促 。剎那時量促 。若度二 已上極微名
T41n1822_p0620a27║   一 剎那。剎那即有前 後非時極少。若度一
T41n1822_p0620a28║   極微經二 剎那。即極微量有分。極微非極
T41n1822_p0620a29║   少。由此故說度一 極微。名一 剎那　問曰。
T41n1822_p0620b01║   若諸法得自體頃名一 剎那。得自體頃即
T41n1822_p0620b02║   是一 念。因何 仁王般若。云 一 念有九十剎
T41n1822_p0620b03║   那。一 剎那有九百生．滅　答生滅微細唯佛
T41n1822_p0620b04║   能知。小乘心麁見生滅麁。諸佛心細見生滅
T41n1822_p0620b05║   細。由此不同。今詳。經部釋如有動 法度
T41n1822_p0620b06║   一 極微。未知此動 為取極速。為取小遲。若
T41n1822_p0620b07║   取小遲。對速還有前 後作極少也。若取
T41n1822_p0620b08║   極速。且如四天下。徑有十二 億 三千四百半
T41n1822_p0620b09║   踰繕那。日輪周四天下略有三百萬踰繕
T41n1822_p0620b10║   那。一 踰繕那約有十八 里缺八 十步。三百
T41n1822_p0620b11║   萬踰繕那。約有五 千萬里餘。以 里計步已
T41n1822_p0620b12║   多日夜。日夜剎那剎那唯有六 百四十八
T41n1822_p0620b13║   萬。步已過此。況尺．寸等。及餘速物。未詳論
T41n1822_p0620b14║   師何 意如此。　論。對法諸師至一 剎那量。
T41n1822_p0620b15║   述有部計也。毘婆沙中更有多喻況。恐煩
T41n1822_p0620b16║   不述。雖與經部有少不同。然亦未能述
T41n1822_p0620b17║   剎那量。有一 師云 。實剎那量。世 尊不說。正
T41n1822_p0620b18║   理論云 。剎那難知假喻以 顯。然未盡理。雖
T41n1822_p0620b19║   有此釋。與日剎那數亦非合。亦不能顯
T41n1822_p0620b20║   剎那極少無前 後分。如一 彈指頃六 十五 剎
T41n1822_p0620b21║   那。其頃非唯度六 十五 極微也。若度多極
T41n1822_p0620b22║   微即非無前 後。若一 極微名一 剎那。即非
T41n1822_p0620b23║   唯六 十五 也　今略為二 釋。一 。日夜剎那。
T41n1822_p0620b24║   與此剎那不同。日夜剎那唯是算數之 法。
T41n1822_p0620b25║   如此秤．尺等量極少之 名。無佛法時此數
T41n1822_p0620b26║   常定。此生滅剎那。即是諸法生滅之 量。經部
T41n1822_p0620b27║   云 。是諸法得自體頃。有部即是取果之 頃
T41n1822_p0620b28║   也。二 釋。時之 極少名一 剎那。是數量時之
T41n1822_p0620b29║   名。即是極少名一 剎那。極多名劫 等。剎那
T41n1822_p0620c01║   非不更有細分。劫 非更無有多時。應更
T41n1822_p0620c02║   思之 。
T41n1822_p0620c03║   論。已知三極少至踰繕那等。已下大文第二
T41n1822_p0620c04║   明積色也。　論曰至為指節。已上十一 位
T41n1822_p0620c05║   皆七成也。兔 毛細滑塵。小羊毛。牛毛潤膩
T41n1822_p0620c06║   塵。大羊毛也　言七成者。六 方并心以 為
T41n1822_p0620c07║   七也。　論。三節為一 指至不別 分別 。釋
T41n1822_p0620c08║   頌不說三節以 成一 指意。以 三指節為一
T41n1822_p0620c09║   指者。是竪三節。如今人指。　論。二 十四
T41n1822_p0620c10║   指至中間道量。明後四量。古時一 弓有八
T41n1822_p0620c11║   尺者。即是古尋。今時有六 尺已下。即六 尺
T41n1822_p0620c12║   步法。今時多用五 尺步法　俱 盧舍。是人．
T41n1822_p0620c13║   牛聲不及處所。無聲喧雜處　梵名阿練
T41n1822_p0620c14║   若。阿是言無。練若名喧雜。若以 八 尺為尋
T41n1822_p0620c15║   計之 。五 百弓量即是四千尺。若以 六 尺計
T41n1822_p0620c16║   之 。即有三千尺也。若以 一 肘一 尺六 寸計
T41n1822_p0620c17║   一 弓量。即有六 尺四寸。昔時造論。故應八
T41n1822_p0620c18║   尺計之 。　論。說八 俱 盧舍為一 踰繕那。即
T41n1822_p0620c19║   是四八 三十二 。三萬二 千尺也。若以 五 尺步
T41n1822_p0620c20║   法計之 。即有六 千四百步。以 三百六 十步
T41n1822_p0620c21║   里法計之 。即有一 十八 里。缺八 十步。
T41n1822_p0620c22║   論。如是已說踰繕那等。第二 明時量也　就
T41n1822_p0620c23║   中有二 。一 從剎那至年量。二 明劫 量。此
T41n1822_p0620c24║   下兩行頌。先明剎那至年量。　論曰剎
T41n1822_p0620c25║   那百二 十為一 怛剎那。第一 節。此有一 百二
T41n1822_p0620c26║   十剎那也。　論。六 十怛剎那為一 臘縛。第
T41n1822_p0620c27║   二 節。此有七千二 百剎那。　論。三十臘
T41n1822_p0620c28║   縛為一 牟呼栗多。第三節。二 十一 萬六 千剎
T41n1822_p0620c29║   那。　論。三十牟呼栗多為一 晝夜。第四節。
T41n1822_p0621a01║   六 百四十八 萬剎那。　論。此晝夜至知夜
T41n1822_p0621a02║   減　有時增者。晝夜總三十牟呼栗多。此云
T41n1822_p0621a03║   須臾。夜增時十八 晝有十二 。即是此方冬至
T41n1822_p0621a04║   也。晝增此方夏至也　有時等。當春．秋分
T41n1822_p0621a05║   也　六 月減夜者。言夜兼 晝。十二 月中六 月
T41n1822_p0621a06║   減夜。即是此方六 月小盡也。引頌證　寒熱
T41n1822_p0621a07║   雨際中者。牒三際也　一 月半已度者。謂雨
T41n1822_p0621a08║   月減一 日。至第二 月半已度。是第二 月後
T41n1822_p0621a09║   半末缺一 日。即是此方雨月減一 日　於所
T41n1822_p0621a10║   餘半月。即是第二 月後半月。此方亦有併小．
T41n1822_p0621a11║   併大．及潤月等。略而不論。
T41n1822_p0621a12║   論。如是已辯至今已當辯。已下第二 有四
T41n1822_p0621a13║   行頌。明劫 量　就中有三。一 明大．小。第
T41n1822_p0621a14║   二 明人。第三明災。此下第一 明劫 大．小。頌
T41n1822_p0621a15║   文可知。　論曰至外器都盡。明壞劫 也。
T41n1822_p0621a16║   頌中初 明四劫 。有壞劫 。有成劫 。有中劫 。
T41n1822_p0621a17║   有大劫 。此先釋壞劫 。壞劫 謂地獄有情不
T41n1822_p0621a18║   復生。至外器都盡。皆是壞劫 。　論。壞有
T41n1822_p0621a19║   二 種至二 外器壞者。復兩重二 種。一 壞有情
T41n1822_p0621a20║   中分二 。二 有情與器分二 。總為四門。
T41n1822_p0621a21║   論。謂此世 間至壞劫 便 至。明住 劫 後有壞
T41n1822_p0621a22║   劫 也。住 劫 二 十中劫 者。謂刀 ．兵 等中二 十
T41n1822_p0621a23║   也。壞劫 言等住 者。於壞劫 無刀 ．兵 等劫 。
T41n1822_p0621a24║   但 住 劫 時等名等住 劫 。此即住 ．壞．空．成各
T41n1822_p0621a25║   二 十劫 。合八 十中劫 為一 大劫 。　論。若
T41n1822_p0621a26║   時地獄至地獄已壞。已下釋趣壞也。就趣
T41n1822_p0621a27║   壞中。先釋地獄。二 釋畜．鬼。三釋人趣。四
T41n1822_p0621a28║   釋天趣。此釋地獄。應生不生。名為壞劫 。有
T41n1822_p0621a29║   情都盡名已壞也。　論。諸有地獄至他方
T41n1822_p0621b01║   獄中。此世 界中若不定者災後時受。或全 不
T41n1822_p0621b02║   受。諸有定者。他方受也。今詳。地獄壞時不
T41n1822_p0621b03║   越中劫 。　論。由此准知至與人天同壞。
T41n1822_p0621b04║   此明第二 畜．鬼壞。鬼本住 處。即此洲下五 百
T41n1822_p0621b05║   踰繕那。傍生在大海　言各先壞本處者。
T41n1822_p0621b06║   先壞畜生。後壞鬼趣。　論。若時人趣至
T41n1822_p0621b07║   人趣已壞。此第三明人趣壞。壞劫 之 時三洲
T41n1822_p0621b08║   人。由法爾力 等生於梵世 。北俱 盧人生欲
T41n1822_p0621b09║   天已後生梵世 。定生欲天故。不能離染
T41n1822_p0621b10║   故。　論。若時天趣至例 同此說。第四明天
T41n1822_p0621b11║   趣壞。彼彼天中皆得離染。直生梵世 不轉
T41n1822_p0621b12║   生也。　論。乃至欲界至有情已壞。此下第
T41n1822_p0621b13║   二 明界壞也。　論。若時梵世 至有情世
T41n1822_p0621b14║   間。第三有情世 間壞。　論。唯器世 間至無
T41n1822_p0621b15║   遺灰燼。第四明世 間壞。　論。自地火焰
T41n1822_p0621b16║   至如應當知。明自地災。唯壞自地不壞他
T41n1822_p0621b17║   地。　論。如是始從至總名壞劫 。總結壞
T41n1822_p0621b18║   劫 。　論。所言成劫 至成劫 便 至。大文第二
T41n1822_p0621b19║   明成劫 也。從空劫 後方有成劫 。空．成二 劫
T41n1822_p0621b20║   皆等住 劫 二 十劫 也　明成劫 中復分有
T41n1822_p0621b21║   四。一 明成次第。二 明將成相。三明成外
T41n1822_p0621b22║   器。四明成有情。此下第一 明次第也。
T41n1822_p0621b23║   論。一 切有情至將成前 相。此下第二 明成相
T41n1822_p0621b24║   也。　論。風漸增盛至外器世 間。此下第三
T41n1822_p0621b25║   明成器也。　論。初 一 有情至應知已滿。
T41n1822_p0621b26║   此第四明有情成也。　論。此後復有至壽
T41n1822_p0621b27║   方漸減。大文第三明住 劫 　就中有五 。一
T41n1822_p0621b28║   明成次第。二 明初 唯減。三明中下上。四
T41n1822_p0621b29║   明後唯增。五 總結前 。此即初 也。從成有情
T41n1822_p0621c01║   世 間十九中劫 。人壽無量歲。漸下一 有情至
T41n1822_p0621c02║   阿毘地獄名成劫 已。自此已後人命漸減。
T41n1822_p0621c03║   論。此後十八 至例 皆如是。此第三明
T41n1822_p0621c04║   中間十八 有增．減也。　論。於十八 後至
T41n1822_p0621c05║   名第二 十劫 。第四明後一 劫 唯增。此後一 劫
T41n1822_p0621c06║   雖同十八 。增至八 萬。以 增遲故同前 上
T41n1822_p0621c07║   下。　論。一 切劫 增至成已住 劫 。此即第
T41n1822_p0621c08║   五 總結前 也。　論。所餘成壞至二 十中劫 。
T41n1822_p0621c09║   此明准住 二 十時量成．壞．空劫 量同也。空
T41n1822_p0621c10║   之 一 劫 更無別 相。故不別 釋。　論。成中
T41n1822_p0621c11║   初 劫 至有情漸捨。明成．壞劫 器。及有情時量
T41n1822_p0621c12║   別 也　立世 經說器及有情成．壞各十劫 與
T41n1822_p0621c13║   此不同者。彼說。梵王先生十劫 住 後梵輔等
T41n1822_p0621c14║   次第生。故知梵輔已下十劫 成也。若兼 梵王
T41n1822_p0621c15║   十九劫 成。梵王入 成器中故十劫 也。故知
T41n1822_p0621c16║   梵王劫 壞後十劫 獨住 。　論。如是所說至
T41n1822_p0621c17║   成大劫 量。總八 十成一 大劫 。　論。劫 性
T41n1822_p0621c18║   是何 。問劫 體也。　論。謂唯五 蘊。答劫 體
T41n1822_p0621c19║   明無別 法。即以 彼時五 蘊為體。不同外
T41n1822_p0621c20║   道別 有時．方。婆沙一 百四十五 云 。劫 體是
T41n1822_p0621c21║   何 。有說是色。如是說者晝夜等位 無不皆是
T41n1822_p0621c22║   五 蘊生滅。以 此成劫 。劫 體亦然。劫 既通三
T41n1822_p0621c23║   界時分。故用四蘊五 蘊為性　若無色以
T41n1822_p0621c24║   四蘊為性。空劫 即以 二 蘊為性。婆沙論云 。
T41n1822_p0621c25║   何 故名劫 。劫 是何 義。答分別 時分故分為
T41n1822_p0621c26║   劫 。謂分別 剎那．臘縛．牟呼栗多時分以 成
T41n1822_p0621c27║   晝夜。分別 晝夜時分以 成半月．月．年。分別
T41n1822_p0621c28║   半月等時分以 成於劫 。以 是分別 時分中
T41n1822_p0621c29║   極故得總名聲。聲論師者言。分別 位 故說
T41n1822_p0622a01║   名為劫 。所以 者何 。是分別 有為法行中究竟
T41n1822_p0622a02║   位 故。　論。經說三劫 至三劫 無數。問。
T41n1822_p0622a03║   論累前 大劫 至三劫 無數。答也。　論。既
T41n1822_p0622a04║   稱無數何 復言三。難也。　論。非無數言至
T41n1822_p0622a05║   是其一 數。答　阿僧 企 耶。此云 無數。非無
T41n1822_p0622a06║   數言顯不可數。此是解脫經六 十數中一 數
T41n1822_p0622a07║   名也。　論。云 何 六 十。問。　論。如彼經
T41n1822_p0622a08║   言至三劫 無數。總結答也。　論。何 緣菩薩
T41n1822_p0622a09║   至方期佛果。問。菩薩何 為而不速取二 乘涅
T41n1822_p0622a10║   槃。而願長時以 取菩提。　論。如何 不許
T41n1822_p0622a11║   至發長時願。答。無上菩提甚難得故。彼若不
T41n1822_p0622a12║   能發長時願修 多苦行等不得菩提。是
T41n1822_p0622a13║   故定須發長時願。　論。若餘方便 至久
T41n1822_p0622a14║   修 多苦行。此重問。若以 無上大菩提果甚難
T41n1822_p0622a15║   得故。發長時願修 多苦行。既有六 十劫 或
T41n1822_p0622a16║   三生方便 。亦得涅槃出離於苦。何 用為菩
T41n1822_p0622a17║   提久 修 多苦行。　論。為欲利 樂至求無
T41n1822_p0622a18║   上菩提。答。為利 有情故。捨涅槃道以 取
T41n1822_p0622a19║   菩提。　論。濟他有情於己何 益。問。濟他
T41n1822_p0622a20║   何 益於己。苦行若斯。　論。菩薩濟物至
T41n1822_p0622a21║   即為己益。答。菩薩悲心懷益物。既得成佛
T41n1822_p0622a22║   濟度眾生。遂己悲心即為己益。　論。誰
T41n1822_p0622a23║   信 菩薩有如是事 。難。此事 難信 誰能信 此。
T41n1822_p0622a24║   論。有懷潤己至此事 非難信 。答。汝懷潤
T41n1822_p0622a25║   己無大慈悲。於此事 中實為難信 。以 己
T41n1822_p0622a26║   方人故不得信 也。若無潤己有大慈悲。此
T41n1822_p0622a27║   事 非難信 。以 他方己故。　論。如有久 習
T41n1822_p0622a28║   至如何 不信 。舉喻顯。如文可解。　論。又
T41n1822_p0622a29║   如有情至如何 不信 復舉喻也。已上兩喻由
T41n1822_p0622b01║   數習故。　論。又由種姓至別 有自益。明
T41n1822_p0622b02║   種姓如是起悲願也。　論。依如是義至
T41n1822_p0622b03║   他為己故。引頌證。就此頌中。前 兩句下士
T41n1822_p0622b04║   者是異生。次兩句中士者是二 乘。後四句上
T41n1822_p0622b05║   士是菩薩。
T41n1822_p0622b06║   論。如是已辯至為成劫 位 。自此已下。大文第
T41n1822_p0622b07║   二 明人。第一 明獨覺。第二 明四輪王。第三
T41n1822_p0622b08║   明小王興。此之 一 頌第一 明佛．獨覺。
T41n1822_p0622b09║   論曰至諸佛出現。明佛出時。八 萬歲漸咸
T41n1822_p0622b10║   不剋 定時即上八 萬歲減半年等皆容出
T41n1822_p0622b11║   世 。下至百年。百年已下無容佛出。准賢劫
T41n1822_p0622b12║   經第十云 。拘留孫佛人壽四萬歲時出世 。拘
T41n1822_p0622b13║   那含牟尼佛人壽三萬歲時出世 。迦葉佛人
T41n1822_p0622b14║   壽二 萬歲時出世 。釋迦牟尼佛人壽百歲時
T41n1822_p0622b15║   出世 。准西域記第六 卷云 。六 萬．四萬．二 萬．
T41n1822_p0622b16║   百歲。佛出世 也。又准立世 經第九云 。二 十
T41n1822_p0622b17║   小劫 世 界起成已住 者幾多已過。幾多未過。
T41n1822_p0622b18║   八 小劫 已過。十一 小劫 未來。第九一 劫 現在
T41n1822_p0622b19║   未盡　准此經文。即今正當第九劫 。即賢
T41n1822_p0622b20║   劫 中四佛出世 。以 俱 在此第九劫 漸減位 。
T41n1822_p0622b21║   應更詳檢。准此文。即前 八 劫 中無佛出世 。
T41n1822_p0622b22║   彌勒 佛即當第十劫 出。又准彌勒 經八 云 。
T41n1822_p0622b23║   劫 是刀 兵 劫 。經云 。於刀 兵 劫 中。乃至今生
T41n1822_p0622b24║   此。又准此文。後唯有十一 劫 。更有九百九
T41n1822_p0622b25║   十六 佛出。時恐太促 。詳其賢劫 。似 是風劫 。
T41n1822_p0622b26║   於六 十四劫 中此為第一 劫 。總六 十四劫
T41n1822_p0622b27║   為一 賢劫 。於中千佛理且可然。應更詳
T41n1822_p0622b28║   檢。　論。何 緣增位 無佛出耶。問。增位 從
T41n1822_p0622b29║   下自上。增時總無出。　論。有情樂增難
T41n1822_p0622c01║   教厭故。答。佛出本意令厭生死。樂漸漸減
T41n1822_p0622c02║   易起厭心。樂漸漸增難教厭故。　論。何
T41n1822_p0622c03║   緣減百無佛出耶。問。減位 百年已下。其苦轉
T41n1822_p0622c04║   增。何 緣不教令厭也。　論。五 濁極增難
T41n1822_p0622c05║   可化故。答。減其百歲煩惱等增。慧念等減。
T41n1822_p0622c06║   極難化故。　論。五 濁者至五 有情濁。乘
T41n1822_p0622c07║   便 明五 濁先列 章門。後牒章釋。　論。劫
T41n1822_p0622c08║   減將末至說名為濁。總釋濁名即是顯惡。
T41n1822_p0622c09║   居下澤穢。故名為濁。如濁水等。　論。
T41n1822_p0622c10║   由前 二 濁至極被衰損。明前 二 濁為過速。
T41n1822_p0622c11║   由壽濁故衰損壽命。由劫 濁故衰損資具 。
T41n1822_p0622c12║   即劫 末時資具 衰損。　論。由次二 濁至出
T41n1822_p0622c13║   家善故。明次二 濁為過患。由煩惱濁耽其
T41n1822_p0622c14║   欲樂損在家善。由其見濁妄為苦行損出
T41n1822_p0622c15║   家善。　論。由後一 濁至及無病故。明眾
T41n1822_p0622c16║   生濁。故令智慧念等悉被衰損。婆沙一 百十
T41n1822_p0622c17║   三云 。有情衰損者。謂劫 初 時。此贍部州。廣博
T41n1822_p0622c18║   嚴淨。多諸淳善福德有情。城邑次比。人民充
T41n1822_p0622c19║   滿。至劫 末時唯餘萬人。　准婆沙。衰
T41n1822_p0622c20║   損有情有二 。一 令劣 惡。二 令數少。惡是濁
T41n1822_p0622c21║   義。數少非濁義。如濁水．濁酒不以 少故名
T41n1822_p0622c22║   濁。但 以 居下滓穢名濁。此論明有情濁
T41n1822_p0622c23║   故略不論少。　論。獨覺出現通劫 增減。
T41n1822_p0622c24║   第二 明獨覺出時也。　論。然諸獨覺至轉
T41n1822_p0622c25║   名獨勝。此下明二 種獨覺。麟角喻。謂出無
T41n1822_p0622c26║   佛世 獨一 而出　部行獨覺。先是預流果聲
T41n1822_p0622c27║   聞。彼後無佛時進得勝果。故名獨覺。此是
T41n1822_p0622c28║   一 釋。　論。有餘說彼至得獨勝名。第二 釋。
T41n1822_p0622c29║   先修 聲聞順決擇分。後無佛時入 於見道
T41n1822_p0623a01║   名獨覺也。　論。由本事 中至不應修 苦
T41n1822_p0623a02║   行。引此文證是凡夫。聖人改斷戒取。
T41n1822_p0623a03║   不應修 苦行。既修 苦行證是異生。
T41n1822_p0623a04║   論。麟角喻者至麟角喻獨覺。此第二 釋麟喻
T41n1822_p0623a05║   獨覺異部行。　論。言獨覺者至不調他
T41n1822_p0623a06║   故。釋獨覺名有二 義。一 取至果時不稟至
T41n1822_p0623a07║   教。二 已得果。復不覺於他。具 此二 義名為
T41n1822_p0623a08║   獨覺非因位 不因教也。　論。何 緣獨覺
T41n1822_p0623a09║   言不調他。問。下有四難。　論。非彼無能
T41n1822_p0623a10║   至無礙解故。第一 難也。　論。有能憶念
T41n1822_p0623a11║   至聖教理故。第二 難也。　論。有不可說至
T41n1822_p0623a12║   理神通故。第三難也。　論。又不可說至
T41n1822_p0623a13║   對治道故。第四難也。　論。雖有此理至無
T41n1822_p0623a14║   說希望故。下有三種理答。此第一 理也。
T41n1822_p0623a15║   論。有知有情至難令逆流故。第二 理也。
T41n1822_p0623a16║   論。又避攝眾生悕諠雜故。第三理也。
T41n1822_p0623a17║   論。輪王出世 至何 威何 想。已下兩行頌第二
T41n1822_p0623a18║   明輪王　就中有五 。一 問何 時。二 問幾
T41n1822_p0623a19║   種種。三問幾俱 。四問何 威。五 問何 相。
T41n1822_p0623a20║   論曰至故無輪王。答出時也。　論。此
T41n1822_p0623a21║   王由輪至名轉輪王。釋輪王得名。　論。
T41n1822_p0623a22║   施設足中至王四州界。引施設足答幾種
T41n1822_p0623a23║   也。　論。契經就勝至應知亦爾。通經。唯
T41n1822_p0623a24║   說金輪。理實餘輪王亦爾。　論。輪王如佛
T41n1822_p0623a25║   至輪王亦爾。答上幾俱 。　論。應審思擇
T41n1822_p0623a26║   至為約一 切界。問。乘茲便 明有十方佛。此
T41n1822_p0623a27║   即問也。　論。有說餘界至餘亦應爾。述有
T41n1822_p0623a28║   部等計。一 佛普於一 切十方皆能教化。故唯
T41n1822_p0623a29║   一 佛無二 三等。若於一 處有情難化佛不
T41n1822_p0623b01║   能化。餘佛於中亦不能化。故無多佛。
T41n1822_p0623b02║   論。又世 尊告至唯一 如來。此則 復引聖教
T41n1822_p0623b03║   證也。　論。若爾何 緣至得自在轉。大眾部
T41n1822_p0623b04║   等引經難。若謂一 佛普於一 切十方世 界
T41n1822_p0623b05║   皆得自在。何 故經說我今於此三千大千
T41n1822_p0623b06║   得自在轉。而不言餘世 界轉也。　論。彼
T41n1822_p0623b07║   有蜜意。有部等答。　論。蜜意者何 。大眾
T41n1822_p0623b08║   部等問。　論。謂若世 尊至例 此應知。有部
T41n1822_p0623b09║   等答。　論。有餘部師至出現世 間。有餘大
T41n1822_p0623b10║   眾部等師計也。　論。所以 者何 。徵所以 。
T41n1822_p0623b11║   論。有多菩薩至有無邊佛現。大眾部等
T41n1822_p0623b12║   釋所以 有多菩薩修 菩薩行。理許多人得
T41n1822_p0623b13║   成於佛。一 界一 佛理且可然。多界多佛何
T41n1822_p0623b14║   理能遮。　論。若唯一 佛至此事 頓成。反難
T41n1822_p0623b15║   釋也。　論。是故問時定有多佛。總結成
T41n1822_p0623b16║   也。　論。然彼所引至一 界多界。反問通
T41n1822_p0623b17║   經。　論。若說多界至別 界佛耶。引輪王
T41n1822_p0623b18║   為例 。輪王說唯一 。餘界有輪王。如來雖說
T41n1822_p0623b19║   一 。豈遮餘界有。　論。佛出世 間至及決
T41n1822_p0623b20║   定勝道。此重難。多佛出世 有多吉祥。多所
T41n1822_p0623b21║   利 益。因何 。不許有多如來俱 時出世 。
T41n1822_p0623b22║   論。若爾何 故至俱 時出現。難。若以 多佛
T41n1822_p0623b23║   出有多利 益。即令多界中有多佛出世 。既
T41n1822_p0623b24║   佛出世 有多吉詳。因何 。不許一 界多佛。
T41n1822_p0623b25║   論。以 無用故至饒益一 切。答也。答中有
T41n1822_p0623b26║   四。此即初 也。　論。又願力 故至為眼為
T41n1822_p0623b27║   道等。第二 理也。　論。又令敬重至便 深
T41n1822_p0623b28║   敬重。第三理也。　論。又令速行至無二 佛
T41n1822_p0623b29║   現。第四理。并結總也。　論。如是所說至
T41n1822_p0623c01║   剋 勝便 止。明四輪王威差別 。此是第一 金輪
T41n1822_p0623c02║   王　就中有二 。一 異。二 同。此辯威異。
T41n1822_p0623c03║   論。一 切輪王至定得生天。第二 同也。雖現
T41n1822_p0623c04║   威有異。以 同無傷 害。十善化生。故定生天。
T41n1822_p0623c05║   論。經說輪王至主 兵 臣寶。此第五 答何
T41n1822_p0623c06║   相問。相有二 種。一 依寶相。即七寶為相。二
T41n1822_p0623c07║   內身相。此即七寶相　就中有二 。先列 名。
T41n1822_p0623c08║   後問答。此即初 也。　論。象等五 寶至生他
T41n1822_p0623c09║   有情。後問答中此即問也。七寶之 中殊寶．
T41n1822_p0623c10║   輪寶非有情攝。可由輪王自業招得。象等
T41n1822_p0623c11║   五 寶既是有情。各由自業。如何 輪王能感七
T41n1822_p0623c12║   寶。　論。非他有情至乘自業起。答。五 寶
T41n1822_p0623c13║   雖是有情數攝各自業生。然一 由有與轉輪
T41n1822_p0623c14║   聖王相繫屬業故。輪王出此寶方生。然餘輪
T41n1822_p0623c15║   王輪寶既劣 。餘寶亦劣 。　論。如是所說至
T41n1822_p0623c16║   大士相殊。此明轉輪王身相。一 切輪王皆悉
T41n1822_p0623c17║   並 有三十二 相。四王既異相有勝劣 。
T41n1822_p0623c18║   論。若爾輪王與佛何 異。問也。　論。佛大士
T41n1822_p0623c19║   相至故有差別 。答　處正。謂當其處。如千
T41n1822_p0623c20║   福輪相。正當足下　明。謂分明。如千福
T41n1822_p0623c21║   相明顯　圓。謂圓滿。謂千福等具 足。毘婆
T41n1822_p0623c22║   沙云 施設論說。贍部州邊於大海際有轉輪
T41n1822_p0623c23║   王路廣踰繕那。諸轉輪王若不出世 。水所
T41n1822_p0623c24║   覆沒無能遊履。若出世 時海水咸一 踰繕
T41n1822_p0623c25║   那此路乃現。底布金沙。旃檀香水自然灑
T41n1822_p0623c26║   洞。輪王每欲巡此州時。導從四軍。而遊此
T41n1822_p0623c27║   路。
T41n1822_p0623c28║   論。劫 初 人眾為有王無。已下一 行頌。第三明
T41n1822_p0623c29║   劫 初 時小王等也。　論曰至長壽久 住 。此
T41n1822_p0624a01║   明未食段時也。　論。有如是類至從茲
T41n1822_p0624a02║   出現。自此已下漸食段食無有光 明。日．月
T41n1822_p0624a03║   火明此時出現。自此已前 食地味也。
T41n1822_p0624a04║   論。由涉耽味至競耽食之 。第二 明食地皮
T41n1822_p0624a05║   餅。　論。地餅復隱至林藤出現。第三明
T41n1822_p0624a06║   食林藤食。　論。競耽食故至以 充 所食。
T41n1822_p0624a07║   第四明食香稻食。　論。此食麁故至男
T41n1822_p0624a08║   女根生。從此已後有男．女根。　論。由二
T41n1822_p0624a09║   根殊至初 發此時。自此已後有非梵行。
T41n1822_p0624a10║   論。爾時諸人至始於此時。自此已後有盜
T41n1822_p0624a11║   業道。　論。為欲遮防至剎帝利 名。明有
T41n1822_p0624a12║   主 也　剎帝利 。此云 田主 。　論。大眾欽
T41n1822_p0624a13║   承至此王為首。明立主 德名大　三末多。此
T41n1822_p0624a14║   云 共許。　論。時人或有至婆羅門名。自
T41n1822_p0624a15║   此已後有二 姓也。　論。後時有王至始
T41n1822_p0624a16║   於此時。明有殺業道。　論。時有罪人至
T41n1822_p0624a17║   此時為首。明有虛誑語。
T41n1822_p0624a18║   論。於劫 咸位 至其相云 何 。自此已下。大文
T41n1822_p0624a19║   第三明災　就中有二 。第一 明小三災。第
T41n1822_p0624a20║   二 明大三災。此即第一 明小三災。　論
T41n1822_p0624a21║   曰至中劫 末起。明起時也。此諸災患由二
T41n1822_p0624a22║   為本。謂耽異食及性懶墮。由此煩惱故
T41n1822_p0624a23║   劫 漸減有小三災。　論。三災者至三飢
T41n1822_p0624a24║   饉。列 名也。　論。謂中劫 末至互 相殘害。
T41n1822_p0624a25║   此釋第一 刀 兵 劫 名也。　論。又中劫 末至
T41n1822_p0624a26║   難可救療。此釋第二 疾疫劫 。　論。又中
T41n1822_p0624a27║   劫 末至白骨運籌。第三飢饉劫 也。　論。由
T41n1822_p0624a28║   二 種因至名有聖集。此釋聚集有二 因。
T41n1822_p0624a29║   論。言有白骨至煎計飲之 。此釋白骨有
T41n1822_p0624b01║   二 因。　論。有運籌言至以 濟餘命。此釋
T41n1822_p0624b02║   運籌有二 因。　論。然有至教至飢饉災
T41n1822_p0624b03║   起。述三善因離三災也。　論。此三災起
T41n1822_p0624b04║   至人壽漸增。此述三災住 時分也。刀 兵 最
T41n1822_p0624b05║   速。飢饉最長時。皆言七者。三災起時法爾如
T41n1822_p0624b06║   此。　論。東西二 洲至北洲總無。述災四
T41n1822_p0624b07║   洲唯贍部也。
T41n1822_p0624b08║   論。前 說火災焚燒世 界。已下兩頌第二 明大
T41n1822_p0624b09║   三災。　論曰至由風相繫。此述能壞三
T41n1822_p0624b10║   災別 也。　論。此三災刀 至亦無餘在。述
T41n1822_p0624b11║   所壞器極微亦盡。婆沙一 百三十三說。火災
T41n1822_p0624b12║   起時。有說七日先隱持雙。先有一 日出。世
T41n1822_p0624b13║   界壞時後六 日漸出便 壞世 界。有說一 日分
T41n1822_p0624b14║   為七日。有說一 日成七倍勢 有說七日先
T41n1822_p0624b15║   藏地下後漸出現。如是說者有情類業增上
T41n1822_p0624b16║   力 令世 間成。至劫 末時業力 盡故。隨於近
T41n1822_p0624b17║   處有災火生。乃至梵宮皆被焚燒　水災
T41n1822_p0624b18║   起時。有說三定邊雨熱灰水能壞世 界。有說
T41n1822_p0624b19║   從下水輪踊出。如是說者諸有情類業增上
T41n1822_p0624b20║   力 令世 界成。至劫 末時業力 盡故。隨於近
T41n1822_p0624b21║   處有災水生。由彼因緣世 界便 壞　風災
T41n1822_p0624b22║   起時。有說從四定邊風起能壞世 界。有說
T41n1822_p0624b23║   從下風輪有猛風起。如是說者諸有情類
T41n1822_p0624b24║   業增上力 令世 界成。至劫 末時業力 盡故。
T41n1822_p0624b25║   隨於近處有災風生。至遍淨天皆被散
T41n1822_p0624b26║   壞　此論三災多非婆沙正義。論師意別 。
T41n1822_p0624b27║   論。一 類外道至餘極微在。自此已下破勝
T41n1822_p0624b28║   論也。彼外道計執極微常。彼謂劫 壞但 壞
T41n1822_p0624b29║   麁色。爾時猶有餘祖常微。　論。何 緣彼
T41n1822_p0624c01║   執猶有餘極微。論主 徵也。　論。勿 復麁
T41n1822_p0624c02║   色生無種子故。勝論答。彼執。劫 壞壞餘麁
T41n1822_p0624c03║   色。祖極微散在虛空中。然在空中各各別
T41n1822_p0624c04║   住 。劫 將成時。兩兩和合生一 子微。量等父．
T41n1822_p0624c05║   母。又微和合共生一 孫極微。等二 子微如
T41n1822_p0624c06║   是乃至展轉成器世 間。根本以 最極細祖
T41n1822_p0624c07║   微為種。若此祖微亦令盡者。後子等微生
T41n1822_p0624c08║   即無種。　論。豈不前 說至風為種子。論主
T41n1822_p0624c09║   述自家。有二 種子。一 業所生風。二 災頂風
T41n1822_p0624c10║   也。業風如前 釋。頂風如後釋。既有此種何
T41n1822_p0624c11║   用細微。　論。有化地部至飄種成此。
T41n1822_p0624c12║   述化地部計。正理論云 。風中具 有種子細
T41n1822_p0624c13║   物。為同類因引麁物起。　論。雖爾不許
T41n1822_p0624c14║   至親所引起。此是外道述自計也。如前 所
T41n1822_p0624c15║   引三種種子。皆是前 後為同類因。如種子芽
T41n1822_p0624c16║   等。外道宗計。不許種與芽為親因。芽分生
T41n1822_p0624c17║   芽。種分生種。為親因也。　論。若爾芽等
T41n1822_p0624c18║   從何 而生。論主 反問勝論。芽不從種生許
T41n1822_p0624c19║   從何 生。　論。從自分生至從極微生。勝
T41n1822_p0624c20║   論答。即芽有麁色．細色．乃至極微。從極微
T41n1822_p0624c21║   生細色生麁色也。　論。於芽等生中種
T41n1822_p0624c22║   等有何 力 。論主 反問勝論。若芽生時從自
T41n1822_p0624c23║   分生。種等於芽有何 力 用。既無力 用。何 名
T41n1822_p0624c24║   為種。　論。除能引集至生芽等力 。勝論
T41n1822_p0624c25║   答。由種子故令芽極微聚集而住 。更無有
T41n1822_p0624c26║   力 。　論。何 緣定作如是執耶。論主 反問
T41n1822_p0624c27║   勝論執意。　論。從立類生定不應理。勝
T41n1822_p0624c28║   論答。　論。不應何 理。論主 問。　論。應
T41n1822_p0624c29║   無定故。此勝論反難。論主 種中地大與芽地
T41n1822_p0625a01║   大二 類雖別 而許相生。既異類相生應無
T41n1822_p0625a02║   有定。故麥種．穀芽亦是異類。應麥種中大
T41n1822_p0625a03║   生穀等芽。　論。功 能定故無不定失。論
T41n1822_p0625a04║   主 答。麥種於麥芽雖是異類。相望有力 。功
T41n1822_p0625a05║   能定故。不生穀芽。　論。如聲熟變等從
T41n1822_p0625a06║   異類定生。此即論主 引喻顯也。如絲．竹．土．
T41n1822_p0625a07║   草與聲異類。所變清．濁之 聲。決定無不定
T41n1822_p0625a08║   也。如火．土與食．鐵俱 是異類。火然能熟
T41n1822_p0625a09║   食變鐵。土即不能。豈非決定。　論。德
T41n1822_p0625a10║   法有殊實法不爾。勝論救。聲乃熟變是其德
T41n1822_p0625a11║   句。熱．及合．離亦德句攝。種中地．火．及芽．
T41n1822_p0625a12║   地大。並 是實句。因合有聲因熱熟變。並 是
T41n1822_p0625a13║   德法異類相生。與實法殊。地等實法唯生
T41n1822_p0625a14║   同類。　論。現見實法至縷生衣等。勝論指
T41n1822_p0625a15║   事 釋也。藤生於支。縷生於衣。必同類生不
T41n1822_p0625a16║   變異類。　論。此非應理。論主 非所引
T41n1822_p0625a17║   喻。　論。非理者何 。勝論外道問非理也。
T41n1822_p0625a18║   論。引不極成為能立故。即論主 答非理。
T41n1822_p0625a19║   我宗不許藤生於支縷生於衣。既不共許。
T41n1822_p0625a20║   不是極成。宗為所立。喻為能立。引不共許
T41n1822_p0625a21║   縷生衣等為能立故。　論。令此所引何
T41n1822_p0625a22║   不極成。勝論外道反問論主 。　論。非許
T41n1822_p0625a23║   藤支至如蟻行等。論主 答也。如蟻之 與行。
T41n1822_p0625a24║   樹之 與林。人之 與軍。即是蟻等於安布差
T41n1822_p0625a25║   別 位 中。立以 異名。非別 有體藤縷衣亦復
T41n1822_p0625a26║   如是。如何 說縷等能生於衣等。　論。云
T41n1822_p0625a27║   何 知爾。勝論云 。何 知縷衣如蟻行等。
T41n1822_p0625a28║   論。一 縷合中至唯得縷故。論主 答。現見於行
T41n1822_p0625a29║   之 內一 蟻合曾不得行。亦現見一 縷合中曾
T41n1822_p0625b01║   不得衣唯得縷故。故知離縷之 外無別 衣
T41n1822_p0625b02║   體。即合眾縷以 為衣也。　論。有誰為障
T41n1822_p0625b03║   令不得衣。反問勝論。於一 縷上有何 物為
T41n1822_p0625b04║   障令但 見縷而不見衣。　論。若一 縷中
T41n1822_p0625b05║   至有衣分無衣。牒救破也。若是一 縷中無全
T41n1822_p0625b06║   衣故不見衣者。即應一 縷上有衣一 分無
T41n1822_p0625b07║   全 衣。　論。應許全 衣至有分名衣。縱立
T41n1822_p0625b08║   衣分。奪破全 衣。全 衣即是衣分成故還如蟻
T41n1822_p0625b09║   等。　論。又如何 知衣分異縷。此中又破
T41n1822_p0625b10║   有衣分也。世 所現見。一 縷之 上但 見其縷
T41n1822_p0625b11║   不見衣分。又如何 知衣分異縷。非即以 縷
T41n1822_p0625b12║   為衣分耶。　論。若謂衣要待多所依合。
T41n1822_p0625b13║   牒轉救也。勝論救云 。一 縷合時未有衣。要
T41n1822_p0625b14║   待多縷以 為所依。故如子．孫微獨一 無
T41n1822_p0625b15║   如用百千常微生一 大色。於其前 位 此色
T41n1822_p0625b16║   不生。　論。於唯多經合應亦得衣。論主
T41n1822_p0625b17║   破。若若要多縷合即應得衣。不須緯。因
T41n1822_p0625b18║   何 多經同聚而不見衣。　論。或應畢竟
T41n1822_p0625b19║   無得衣理。論主 又破前 并遮轉救。若謂由
T41n1822_p0625b20║   此經．緯共成故。墮闕一 分即不得衣。即
T41n1822_p0625b21║   應畢竟無得衣理。　論。中及餘邊不對
T41n1822_p0625b22║   根故。論主 出畢竟不得衣所以 。如多絲成
T41n1822_p0625b23║   衣之 中。縷．及表．裏不同。必不俱 見。即應
T41n1822_p0625b24║   畢竟無得衣時。　論。若謂漸次皆可對
T41n1822_p0625b25║   根。牒轉救也。中及表．裏雖不同時。若漸次
T41n1822_p0625b26║   者皆可見故。　論。則 應眼身至得有分衣
T41n1822_p0625b27║   故。論主 破。若如此救。即不可言見觸衣
T41n1822_p0625b28║   也。眼．身無時得全 分故。　論。故即於諸
T41n1822_p0625b29║   分至如旋火輪論主 自述宗義。如旋火輪
T41n1822_p0625c01║   於相續位 非輪。輪覺離其火外無別 有
T41n1822_p0625c02║   輪。即於諸分漸次了 別 。而實無別 有分衣
T41n1822_p0625c03║   故起有分覺。　論。謂若離續縷至不可
T41n1822_p0625c04║   得故。重釋離縷無別 衣也。謂縷上有青．黃
T41n1822_p0625c05║   等色。毛[疊*毛]等類。御寒業等用。別 有衣上色．
T41n1822_p0625c06║   類．業別 不可得故。若衣與縷體性別 者。即
T41n1822_p0625c07║   應三種。亦應各別 。既三無別 。故知無別 。
T41n1822_p0625c08║   同旋火輪。　論。若錦衣上至從異類起。
T41n1822_p0625c09║   又牒計也。若以 錦上色．類．業等屬於衣
T41n1822_p0625c10║   者。即衣實是一 。縷實有種種異。即應衣實
T41n1822_p0625c11║   法從種種異類縷實法生。違自宗也。即違
T41n1822_p0625c12║   前 立德法可爾實法不然。若衣無實。色等
T41n1822_p0625c13║   依何 起也。　論。一 一 縷色等無種種異故。
T41n1822_p0625c14║   結上過也。錦有分衣有種種色。一 一 之 縷
T41n1822_p0625c15║   無種種色。衣．縷不同。縷生衣故證實從異
T41n1822_p0625c16║   類生也。　論。或於一 分至由彼顯衣故。
T41n1822_p0625c17║   又重破。錦有分衣眾色共成。一 分唯有自色
T41n1822_p0625c18║   等故。而即於一 分應不見錦衣。錦衣由
T41n1822_p0625c19║   彼眾色成。於一 分處無眾色故。　論。或
T41n1822_p0625c20║   即彼分至異色等相故。又重破。錦衣既是眾
T41n1822_p0625c21║   色共為。一 分錦衣應有眾色之 相。　論。
T41n1822_p0625c22║   彼許有分至甚為靈異。又破彼轉計。若謂有
T41n1822_p0625c23║   分全 衣體唯是一 。而有種種色。種種類。種種
T41n1822_p0625c24║   業用殊者。多．一 相違。甚為靈異。　論。又
T41n1822_p0625c25║   於一 火至應不得成。又破勝論計。彼計。光 明
T41n1822_p0625c26║   遍一 窟中。有一 麁色遍於室內。衣亦復爾。
T41n1822_p0625c27║   隨衣大．小一 色遍衣。今破光 明衣亦隨破。
T41n1822_p0625c28║   如一 光 明界分之 中。近即明熱。遠便 闇冷。
T41n1822_p0625c29║   既同一 體。如何 不同。　論。各別 極微至可
T41n1822_p0626a01║   現根證。論主 述自宗。各別 一 一 極微根不能
T41n1822_p0626a02║   取名為越根而眾微共集可現根證。現根
T41n1822_p0626a03║   證時離微。更無別 麁色也。　論。如彼所
T41n1822_p0626a04║   宗至合能發識。引外宗證。如彼宗中多微
T41n1822_p0626a05║   合故共生一 果。別 則 不生。或如眼．境等合
T41n1822_p0626a06║   能生眼識。別 則 不生。我宗由多微合故識．
T41n1822_p0626a07║   根能取。別 不能取。　論。又如翳目至便
T41n1822_p0626a08║   無見能。又引世 間共許證也。　論。極微
T41n1822_p0626a09║   對根理亦應爾。總結成。理亦同彼合能生果
T41n1822_p0626a10║   根．境生識。及如散髮翳目見也。　論。又
T41n1822_p0626a11║   即於色等至極微亦壞。明色即是極微。色壞
T41n1822_p0626a12║   極微壞也。　論。極微實攝至定俱 時滅。外
T41n1822_p0626a13║   道救。極微實句攝。色是德句攝。實．德體殊。
T41n1822_p0626a14║   異體不應定俱 時滅。　論。此二 體別 至
T41n1822_p0626a15║   故非體別 。論主 破體別 有。文有三重。此第
T41n1822_p0626a16║   一 也。若謂地大極微是實。色是德攝。二 體
T41n1822_p0626a17║   別 者。因何 共審觀時。不見地等外有別 色
T41n1822_p0626a18║   也。　論。又彼宗中至寧異色觸。第二 破彼
T41n1822_p0626a19║   宗。自云 。地等實句眼見。身觸。色德亦眼見。
T41n1822_p0626a20║   觸德亦身觸。實之 與德色．觸何 異。　論。
T41n1822_p0626a21║   又燒毛[疊*毛]至形量等故。第三破也。毛謂羊毛
T41n1822_p0626a22║   等。[疊*毛]謂白[疊*毛]等。花謂紅花等。此三種實句體
T41n1822_p0626a23║   別 形量相似 。德不同毛黑．[疊*毛]白．花紅。未被
T41n1822_p0626a24║   燒時由色別 。故知三種異生毛等三覺。被
T41n1822_p0626a25║   燒已後。同一 黑色。形量同故。既不記識毛．
T41n1822_p0626a26║   [疊*毛]等異。故知德外無別 實也。若謂實外有
T41n1822_p0626a27║   別 德者。毛等三物未燒之 時。實．德俱 異。被
T41n1822_p0626a28║   燒已去德同實異。雖德是同實有異故。實
T41n1822_p0626a29║   又眼．身所得。因何 不能記識毛．[疊*毛]等異。故
T41n1822_p0626b01║   知離色無別 異也。　論。猶如行伍 至不
T41n1822_p0626b02║   記識故。引喻。由兩行。一 行是瓶。一 行是瓫。
T41n1822_p0626b03║   同一 鴿毛。由觀瓶．瓫形別 記識不同。若不
T41n1822_p0626b04║   觀形。唯著鴿毛。即不能記識兩行有別 。
T41n1822_p0626b05║   毛．[疊*毛]．紅花亦爾。被燒已後。由色同不可
T41n1822_p0626b06║   記別 。形復無異故不記別 。若形有別 可
T41n1822_p0626b07║   記別 也。　論。誰當採錄至廣諍應止。可
T41n1822_p0626b08║   解。　論。此三災頂至名彼災頂。此明三
T41n1822_p0626b09║   頂。　論。何 緣下三定至遭是外災明下
T41n1822_p0626b10║   定災及所以 也。正理云 。第二 靜慮喜受為內
T41n1822_p0626b11║   災。與輕安俱 潤澤如水。故遍身麁重由此
T41n1822_p0626b12║   皆除。故經說苦根第二 定滅。乃至。亦由滅
T41n1822_p0626b13║   苦所依識身。故說苦根二 靜慮滅。雖生上
T41n1822_p0626b14║   地識身容現前 。隨欲不行。自在故無過。
T41n1822_p0626b15║   然經言滅苦。據正入 定時。初 靜慮中猶有
T41n1822_p0626b16║   尋．伺無增上喜不言苦滅　又云 。故初
T41n1822_p0626b17║   靜慮內具 三災。外亦具 遭三災所壞。第二
T41n1822_p0626b18║   靜慮內有二 災。故外亦遭二 災所壞。第三
T41n1822_p0626b19║   靜慮內唯一 災。故外但 遭一 災所壞(身麁重是
T41n1822_p0626b20║   苦根本。第二 定輕安能除。故言苦根滅也)。　論。何 緣不立至地還
T41n1822_p0626b21║   違地。明地大非災所以 。　論。第四靜慮
T41n1822_p0626b22║   至所不及故。明第四定無外災所以 。
T41n1822_p0626b23║   論。有說彼地至更往餘處。此第二 師釋。正理
T41n1822_p0626b24║   論云 。毘婆沙師說。第四定攝淨居天故。災不
T41n1822_p0626b25║   能損。由彼不可生無色天。亦復不應更
T41n1822_p0626b26║   往餘處。由此證餘界無淨居天。若餘世 界
T41n1822_p0626b27║   中有淨居者。應如地獄移往他方。寧說不
T41n1822_p0626b28║   應更往餘處。下三天處。由淨居天威力 攝
T41n1822_p0626b29║   持。故無災壞。無容一 地處少不同。便 有
T41n1822_p0626c01║   為災壞．不壞別 。　論。若爾彼地至體亦
T41n1822_p0626c02║   非常。問答第四定器常．無常也。婆沙一 百
T41n1822_p0626c03║   三十四云 。問第四靜慮地若無邊災所不
T41n1822_p0626c04║   及。豈非常住 。答剎那無常故無此失。有說
T41n1822_p0626c05║   第四靜慮地中宮殿所依俱 是無常。謂彼宮
T41n1822_p0626c06║   地隨彼諸天生時死時俱 起沒故。此說非
T41n1822_p0626c07║   理。所以 者何 。應無有情共器業故。由此
T41n1822_p0626c08║   如前 所說者(准此。即非與宮殿等同生滅也)。正理二 十一 解無
T41n1822_p0626c09║   雲天云 已下空中天所居地。如雲蜜合故
T41n1822_p0626c10║   說名雲。此上諸天。更無雲地。在無雲首故
T41n1822_p0626c11║   說無雲　第四定地各別 不違。諸論皆同。說
T41n1822_p0626c12║   滅不同。論意各別 。此論所說。是婆沙後釋。
T41n1822_p0626c13║   評家義意論將此為非難故。諸天宮殿。理
T41n1822_p0626c14║   是隨身。亦共業感。若不爾者。應無來往相
T41n1822_p0626c15║   過。宮殿受用之 理。　論。所說三災云 何 次
T41n1822_p0626c16║   第。已下明三災起之 次第。先問後答。此即問
T41n1822_p0626c17║   也。　論。要先無間至一 風災起。答文可
T41n1822_p0626c18║   解。　論。何 緣如是。問所以 。　論。由彼
T41n1822_p0626c19║   有情至六 十四劫 。已下答。由上地因勝所感
T41n1822_p0626c20║   身壽。其量次長。所感外器。亦漸久 住 。此即善
T41n1822_p0626c21║   順施設足文。第三禪遍淨天。壽六 十四劫 。七
T41n1822_p0626c22║   火．一 水。總七七火。七水。後七火．一 風。七九
T41n1822_p0626c23║   六 十三。并一 風災有六 十四。第六 十四雖
T41n1822_p0626c24║   缺二 十二 中劫 。據全 說故言六 十四。此天
T41n1822_p0626c25║   劫 初 成時。最初 生容壽六 十四劫 。於後生
T41n1822_p0626c26║   者皆不得也。若有定業應移餘界。
T41n1822_p0626c27║   俱 舍論疏卷第十二
T41n1822_p0626c28║   　　　(本奧云 )初 校額田部白麻呂
T41n1822_p0626c29║   　　　　　　　　　　　　移唐草本寫校畢
T41n1822_p0627a01║   　　　　　　再 校葛城首麻呂
T41n1822_p0627a02║   　　保 延三年十一 月十日夜點了
T41n1822_p0627a03║   　　　　　　　　　　　　非人老法師